Каменев Д.А.

Христианство

Опыт научного исследования

(главы не вошедшие в исследование св. писаний)

Основы христианского учения

Символ веры

 

 

        Суть христианского учения коротко выражается постулатами называемыми “символом веры”. Началось оформление свода главнейших постулатов в середине I века н. э. Приняв свою окончательную форму в средние века, с той поры и до наших дней «символ христианской веры» остается неизменным. Проиллюстрируем стадии его развития тремя примерами:

 

 

 

     Апостольский символ ныне принят в протестантских конфессиях, средневековый же символ признают католики и православные. Основное расхождение доктрин двух последних конфессий касается постулата №14. Православные веруют, что Святой Дух исходит только от Бога Отца.

 

       Кроме символа веры христиане также почитают 10 заповедей, данных Моисею на горе Синай, перечисляемые в Библии три раза в двух разных вариантах.   Наиболее известен вариант из гл. 20 Исхода и гл. 5 Второзакония, который по странному недоразумению называют «10-ю заповедями Христовыми»

      34 глава книги Исхода, как бы в противовес другим версиям, снабжена особым комментарием гласящим, что именно эти, а не какие иные, 10 заповедей были записаны пророком на каменных скрижалях взамен разбитых ранее. Посмотрим на оба варианта.

 

 

Путь жизни  истинно верующего христианина

 

         Человеку принявшему для себя христианскую веру в качестве образа жизни надлежит в первую очередь особым образом осознать свое место в мире, задачу своей жизни, структуру мироздания во времени и пространстве, духовную иерархию всего сущего. Оформим основные тезисы веры в виде небольшой богословской проповеди освещающей, как представляется автору, позиции Католической и Православной церквей.

 

         «Итак, выше всего стоит единый Бог Отец давший начало всему сущему.  Человеку надлежит быть во всем покорным воле своего создателя и не роптать на ниспосылаемую ему с небес судьбу. Пути Господни неисповедимы и можно лишь смиренно молить Господа «помилуй мя грешного, раба твоего имярек». Бог дал каждому человеку жизнь во испытание крепости его духа. Каждое событие человеческой жизни есть незримый экзамен на принятие воли Бога, на смирение своей гордыни: «я всемогущ, ибо творю что желаю». На самом деле каждая пылинка во вселенной движется не сама по себе, а по воле своего создателя. Наша свобода действий, свобода выбора есть не что иное как иллюзия. Откроется же она нам только после окончания земного пути, когда освобожденная от оков тела душа его предстанет перед Создателем.

        Всевышний экзаменатор беспристрастно оценивает всю совокупность людских поступков. Он справедлив и строг. Если при жизни человек вел себя праведно, то Господь посылает его душу в Рай и та пребывает в вечном блаженстве. Грешные же и порочные души отягощенные грузом своих неблаговидных деяний нисходят в Ад, где страшно мучаются и страдают до конца времен. И такова судьба каждого человека, знает он об этом или нет.

         Каждый человек несет в себе крохотную частицу тел первых созданных Богом людей Адама и Евы. Вместе с ней он имеет в себе и ту изначальную склонность к преступлению воли Всевышнего, которую некогда столь легкомысленно позволили себе его предки. Избавиться от этой наклонности к греху полностью не может никто, ибо так устроен род человеческий, что каковы отцы, таковы и дети.

         Однако каждый человек будучи правильно сориентирован в состоянии самодисциплиной контролировать свое грешное начало, ежели станет прикладывать к тому определенные усилия. Увы по природе своей люди слабы и легко поддаются разного рода искушениям, подпадают под чужие воздействия порой даже не осознавая их источники.

          Видя все это множество людских заблуждений Господь Бог в милосердии своем ниспослал на Землю некогда сына своего единородного Иисуса Христа, являющего с отцом одно целое. Иисус две тысячи лет тому назад пришел с великой миссией взять на себя все грехи мира и возвестить всем истинный путь ко спасению души. Иисус всей своей краткой жизнью в иудейской провинции показал пример праведности, идеальной формы безгрешного существования. Ученики Иисуса записали его учение и трагические события его жизни кто как их видел. Эти подлинные свидетельства многие поколения предков наших безо всяких искажений бережно донесли до нас, и посему Евангелиям можно и нужно верить свято как подлинным словам Спасителя нашего.

          Истинный евангельский Закон Божий предписывает человеку денно и нощно молиться Богу и Сыну его Иисусу Христу о прощении своих прегрешений и о ниспослании сил для удержания духа от греховных деяний.

          Для поддержания и укрепления веры Иисус Христос создал на Земле Святую Христианскую Церковь несущую в себе силы для помощи любой обратившейся к ней душе. Без этой силы немощному человеку невозможно приблизиться к праведности. Церковь поддерживает человека освящая его жизнь семью таинствами заповеданными ей Иисусом Христом и вдохновляя его данным ей Духом Святым.

         Отрицание Божественности Церкви есть тяжкий грех. Те кто отвергают Церковь, называемые еретиками, впадают в блуд ослепления собственной гордыней. Они создают самочинные секты и надеются своей грешной природой быть услышанными чистым и безгрешным Всевышним на небесах.

         Люди знающие Закон Божий, но сознательно упорствующие в своих заблуждениях, а также верующие в ложных псевдобогов, обречены гореть в геенне огненной. Праведному же надлежит всеми силами стараться наставить сиих заблудших овец на путь истинный и молить Господа об их возвращении в лоно истинной веры. Следует всеми силами стремиться к распространению единственно верного учения Сына Божия Иисуса Христа, дабы каждый человек узнав о нем также обрел шанс ко спасению».

                                           Конец проповеди.

 

Христианское видение мира

 

Триединство Бога

 

       Согласно христианской космогонии в мире существует один-единственный Бог Яхве, сотворивший все сущее. В своем бытии он имеет три проявления (ипостаси), полагаемые большинством христианских традиций одним единым целым.

 

       Первая ипостась - это сам Бог Отец (Бог Творец мира).

       Вторая ипостась - это Бог Святой Дух, некая незримая духовная субстанция, пронизывающая все творение Бога Отца. Функцией ее является одухотворение и поддержание всего мира, который без воздействия Святого Духа саморазрушается.

       Третья ипостась Бога - Иисус Христос (Бог Сын), по евангельскому преданию - конкретный человек, который был рожден Девой Марией от Святого Духа в начале нашей эры в Иудейском царстве в провинции Галилее. Зачатие его произошло особым образом - без уничтожения девственности матери, что было засвидетельствовано ее мужем плотником Иосифом (!). Хотя после этого Иосиф и хотел бросить Марию, но после явления  ему ангела, который сообщил, что таким образом Бог Отец выполняет свое обещание о рождении мессии в роду царя Давида. Иосиф передумал.

        Согласно Евангелиям, Иисус Христос, достигнув 30- летнего возраста, стал ходить по Галилее и проповедовать новое вероучение. За это его схватили иудейские первосвященники, судили, передали римскому наместнику Понтию Пилату, который, под давлением первосвященников и по желанию еврейского народа, распорядился казнить Иисуса через распятие на кресте. Однако, после казни и погребения Христос через три дня воскрес из мертвых, явился своим ученикам и завещал им распространять Христианскую веру. Вознесясь впоследствии на небо, он и поныне пребывает там рядом с Богом Отцом.

        Книга Деяний Апостолов сообщает, что ученик Иисуса Петр вместе с обратившимся в новую веру иудеем Саулом (апостол Павел) продолжили учение Иисуса. Основав западную христианскую церковь Петр и Павел много сделали для распространения веры. Наибольшим достижением апостола Павла было то, что он впервые сформулировал в своих посланиях христианский символ веры. Поэтому протестантская конфессия и считает именно апостола Павла основателем христианской церкви на Земле.

        Апостол Петр в свою очередь много проповедовал в Риме и дал начало Католической церкви.

        Третий наиболее знаменитый апостол Андрей после смерти Христа отправился проповедовать на Русь и основал Русскую православную церковь.

         Так гласят устные предания.

 

Земля, Рай и Ад. Теория одной жизни.

 

         Христианская космогония с течением времени претерпевала многочисленные изменения. Взгляды ранних христиан в I-II веках довольно значительно отличались от средневековых и от современных. В I-II веках большинство христиан признавали широко распространенную в древнем мире теорию перевоплощений души в разные тела. Впоследствии на IV Вселенском соборе глав церкви большинством голосов было принято положение, что жизнь у человека только одна, и что после смерти душа отправляется в особое пространство Рай где вечно блаженствует, либо в пространство Ад, где вечно страдает. Собор единогласно утвердил, что Рай располагается на небесах, а Ад в подземном царстве.

         Понятия «рай» и «ад» являются изобретениями именно христианской религии. Они отсутствуют в предшествующей ему религии Иудаизма и в книге Библии.

         Хотя современные переводы Библии на русский язык содержат слово “Рай” (книга Бытия 2:8-9), однако этот перевод есть лишь дань дореволюционной христианской традиции [30]. В еврейском подлиннике Библии слово «рай» отсутствует. Там речь идет о “Саде Эден”. Это название никак не переводится с иврита (возм. перевод как “сад приятный” если прочитать «Сад Эдем»). Судя по географическому описанию Эдена в Библии, он представлял собой вполне конкретную область земли между реками Тигром и Евфратом [2]. Такого мнения придерживается и подавляющее большинство исследователей [30].

 

Чистилище

 

        Папским собором 1439 года в католической конфессии было утверждено существование еще одного промежуточного пространства – чистилища [5]. Согласно постановлению собора в чистилище должны попадать полугрешники - полуправедники (либо навсегда, либо временно с перспективой затем вознестись в Рай или упасть в Ад), а также души младенцев, некрещеных людей ведших праведный образ жизни и всех не покаявшихся перед смертью.

 

Космогония и эсхатология

 

      Христиане верят, что наш мир был создан так, как это описано в Библии - священной книге иудейской религии [2].

      Согласно ей Бог создал мир за 6 дней, а на 7-й отдыхал. Для управления миром Бог сотворил себе помощников - ангелов, один из которых - Дьявол восстал против Бога и за это был изгнан из рая.*

_______________________________________________________

*Отказ от веры в Дьявола приравнивается церковью к отказу от веры в Бога [5].

 

        После ангелов Бог создал первого человека Адама и из его ребра Еву, впоследствии поддавшуюся искушению Дьявола-змия и вкусившую запрещенного Богом плода древа познания. Она дала вкусить плод и Адаму.

        За это Бог сослал их обоих из рая на землю и от них произошел весь род человеческий. Потомки Адама и Евы перестали чтить Бога, и Бог уничтожил человечество, наслав на землю вселенский потоп. Спас он только праведника Ноя с семейством. От Ноя человеческий род возродился заново.

        Некогда наступит конец света (Апокалипсис), и Бог разрушит свое творение. Тогда он будет судить всех людей за их поступки, и живых и мертвых. После суда на Земле установится царство справедливости.

       До конца света на Землю придет Антихрист, который будет совращать людей от христианской веры. Для борьбы с ним Бог опять пришлет на Землю своего сына Иисуса Христа. Мессия победит Антихриста и даст людям путь к спасению в Страшном Суде.

        На Руси вплоть до XVI века многие христиане придерживались несколько иных космогонических теорий, восходящих своими корнями к славянскому язычеству.

        Согласно одной из них Дьявол был до сотворения мира, когда еще царил абсолютный хаос. Бог взял его с собой как помощника в сотворении мира. И с тех пор правят Бог и Дьявол в мире совместно, каждый своими делами [24].

        По другой версии, Дьявол был замурован в скале и Бог освободил его, взяв за главного ангела. Через некоторое время Дьявол взбунтовался против Бога, и за это Бог сбросил его с неба. Дьявол макнул свой палец в воду и стряхнул позади себя. От капель родились мелкие черти. Черти летели 40 дней и ночей, пока Бог не сказал “Аминь”. Тогда каждый черт куда долетел, там и остался. Одни стали лесовиками, другие водяными, третьи – полевиками, болотниками или домовыми. Так произошли все невидимые сущности в мире. [24]

 

Пантеон существ и сущностей

 

        Христианский пантеон существ и сущностей в мире имеет биполярную структуру. На положительном полюсе находится единый в трех лицах Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, на отрицательном полюсе – Дьявол-Вельзевул-Сатана-Люцифер.

        После Бога почитается Дева Мария, которая не считается  божеством, но вознесена на небо.

        После Девы Марии следует Институт Церкви (Католической, Православной или другой). Церковь представляет собой общее собрание всех верующих людей, ангелов и архангелов на Земле. В целом Церковь, основанная Иисусом Христом, безгрешна и свята, но отдельные ее представители такими качествами не обладают (в католицизме за исключением Папы Римского, считающегося непогрешимым в делах веры).

          Судя по употребляющимся внутри церкви самоназваниям ее членов, в этой структуре существует собственная неофициальная духовная иерархия:

 

               Паства                         – рабы божьи

               Служки, полумонахи – слуги божьи

               Монахи, священники – братья божьи

 

         Наивысшие существа входящие в состав церкви Архангелы – это основные помощники Бога Отца. Они стоят ближе всех к Богу, но несовершенны также как и люди, хотя и неподвластны законам времени и пространства.

 

Согласно ветхозаветной Книге Еноха главные Архангелы следующие:

 

 Михаил - покровитель еврейского народа, начальник Архангелов. Защитник царства Бога Его имя означает “кто как Бог”

 

1.    Уриил - властитель над небесными светилами. Его имя - “пламя Божие”

2.    Рафаил - целитель. Его имя - “помощь Божия”

3.    Гавриил - Вестник Бога (как Меркурий в греческом пантеоне). Возрождает Божественный дух в человеке. Его имя - “сила Божия”

4.    Рагуил - подвергающий наказаниям.

5.    Сариил - начальник над искушающими духами.

6.    Иерахмил - наблюдающий за воскресением мертвых.

 

 

По средневековым космогоническим представлениям каждый архангел олицетворяет одну из планет солнечной системы:

 

Солнце – Михаил, Меркурий – Рафаил, Венера – Анаил, Луна – Гавриил, Марс – Замаил, Юпитер – Захариил, Сатурн – Орифиил.

     Правильное движение планет по этой космогонии - это прекрасный танец ангелов, кружащихся по небесной сфере и передвигающих светила [14].

 

      К архангелам приравнен Апостол Петр, который после своей смерти был вознесен Богом на небо и назначен охранять врата Рая.

 

      После Архангелов следуют Ангелы - простые божественные сущности надзирающие за всем происходящим в мире и за людьми (ангелы дел, ангелы-хранители и т.п...).

 

       Далее почитаются Святые –люди, ведшие праведный образ жизни и попавшие после смерти в Рай. “До Бога далеко” гласит пословица. Поэтому верующие не только молились Богу, но и просили святых быть посредниками между ними и Богом, надеясь что Бог их скорее услышит.

        В святые попадали не только праведники, но и люди угодные церкви. Например, княгиня Ольга зверски казнившая Древлян, или Иосиф Волоцкий введший на Руси сожжение на костре за ересь… [25].

 

       Как это ни странно, в списках святых оказались и некоторые боги других религий [5]:

 

 

       В раннем христианстве, когда пантеон святых еще не был сформирован и не все области человеческой деятельности имели своих покровителей, имена святых производили даже из латинских и греческих глаголов и существительных, сочиняя для них вымышленные биографии [5].

 

 

      Впоследствии Папа Павел VI отменил сразу около 200 таких “святых”.

 

       За святыми далее в иерархии идут обыкновенные люди.

 

       Ниже людей находятся Демоны (русск. Бесы или Черти). В христианской традиции демоны считаются главными помощниками Дьявола [5]. У древнегреческих авторов Гомера, Гесиода и других слово “Демоны” обозначало души умерших людей. Его синоним слово “Черти” на древнеславянском языке означал людей “живущих за чертой”, то есть не по-христиански.

 

       И противоположный Богу полюс в иерархии этой веры занимает Люцифер – (буквально лат. “несущий свет”) Ранее это было римское название планеты Венеры. Другие имена Люцифера: Дьявол, Сатана (евр. “обманщик”), Вельзевул, (ипостась древнего ханаанейского бога Баала - Баал-Зебуб) [5].

      Христиане в лице Люцифера отождествляют всех божеств других религий не вошедших в списки святых, понимая этих богов как различные имена одного и того же Дьявола.

 

Атрибутика и ритуалы

 

Священные символы

 

 

        Наиболее почитаемыми символами раннего христианства были зодиакальный знак Рыб, голубь, и изображение Христа в виде мертвой змеи на “Т”– кресте [29].

Змий на древе познания в эзотерическом иудаизме символизировал самого Бога Отца - Яхве, который дал Еве вкусить от дерева познания [7],[26]. В раннем христианстве мертвый змий на кресте стал обозначать Иисуса Христа.

Знак Рыб  Наиболее загадочный символ христианства. Он возник в I-II веках н.э. и по каким-то причинам впоследствии перестал почитаться. Возможно этот знак почитался как символ астрономического явления соединения Юпитера и Сатурна (см.  главу о легендах и мифах).

Распятие (крест жизни). В язычестве неравный крест олицетворял жизнь человека и почитался в таком качестве в очень многих транах [7].

       До VII века христиане презирали крест жизни как языческий символ и чтили вместо него знак рыб. В конце II века христианский писатель Минуций Феликс в своей книге "Октавий" пишет: "Мы не почитаем крестов и не желаем их. Это вы (язычники), имея деревянных богов, почитаете и деревянные кресты как принадлежности ваших богов" [34].

       Как символ распятия Иисуса крест жизни христианами был принят только в VII веке после того как возникла легенда, что тремя столетиями ранее мать императора Константина нашла в Иерусалиме крест на котором распяли Христа [5].

Голубь в христианстве является символом Бога Святого Духа и божественной любви. В языческом средиземноморье голубь был общепринятым символом любви. [9],[29].

Якорь спасения чтился ранними христианами по цитате из послания Апостола Павла к Евреям: (6:17-20) “Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах (крещении и причащении прим. мое), в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечно за нас вошел Иисус, сделавшись первосвященником навек по чину Мелхиседека”. Этот якорь совмещенный с крестом можно видеть на вершинах куполов православных церквей в виде узкого серпа.

 

Храмы

 

         Религиозный храм представляет собой особое культовое здание, где верую­щие проводят ритуалы своей веры и общаются со своим божеством. Конструкции храмов и их внутреннее убранство устроены таким образом, чтобы верующие получали в них осо­бые возвышенные состояния. Католические костелы обяза­тельно возвышенно красивы, протестантские строги и устремлены в небо, православные церкви создают состояние углубления в себя, баптистские молельные дома дают состояние открытости, братства и любви к ближнему и т. д...

          Согласно информации от Гуру Ар Сантэма, в эзотерическом христианстве здание церкви считается символом мужского полового органа, а здание собора с пятью куполами – женского. Таким образом верующие поклоняются более мужскому началу, и менее женскому. В косвенное доказательство этого церковь, например, как мужское начало, может стоять сама по себе, а собор, никогда не может. При нем обязательно должна быть церковь с колокольней [15].

          Свои храмы христиане ранее очень часто строили на месте святилищ богов других религий, таким образом вытесняя их культы [33],[5].

 

Правила посещения храма.

 

        Приводятся по книге Гуру Ар Сантэма “Йога как способ жизни на земле” [15] с незначительными сокращениями (если знаете где таковые найти, напишите мне, пожалуйста):

         «Подходя к ограде храма надо сложить ладони вместе в намасте или перекреститься, смотря на крест храма, поприветствовать Иисуса Христа и Святого, которому посвящен храм, если над входом есть его икона. При входе в сам храм еще раз поприветствовать их, сформулировать задачу посещения и мысленно попросить разрешения войти. При пересечении порога надо третий раз перекреститься и поприветствовать их, алтарь (всех святых храма).

       В храме существует центральная линия идущая от алтаря ко входу. Женщины после входа в храм идут налево от нее, а мужчины - направо. Пересечение центральной линии делается лицом к алтарю. Необходимо перекреститься и поклониться алтарю. Шудры делают поклон до земли, вайшью - в пояс, кшатрии - по грудь, брахманы - кивком головы». В католических храмах вместо поклона принято вставать на одно колено и мужчинам и женщинам.

        «В храме стоят или сидят лицом к алтарю, не разговаривают и никому не мешают.

         При выходе, становясь на центральную линию опять делается ритуал поклона. Надо поблагодарить Иисуса Христа и святых за гостеприимство, помощь в делах. Затем мужчины разворачиваются через правое плечо, женщины - через левое и выходят из здания.

         Выйдя за ворота необходимо повернуться лицом к храму, поблагодарить Иисуса Христа и святого-покровителя в намасте, или перекрестившись, глядеть при этом на крест храма, попрощаться».

 

Основные ритуалы веры (Таинства веры)

 

·        Крещение - ритуал принятия христианской веры. Часто проводится в младенческом возрасте. Ребенка обрызгивают водой, или погружают в нее (в католичестве), или обязательно погружают в воду (в православии), таким образом смывая с него грехи. Непосредственно после этого священник осеняет дитя крестным знамением и дает ему имя. Имя дается соответственно имени святого, покровительствующего дню рождения ребенка. У нас в России ныне при крещении в сознательном возрасте православные батюшки предупреждают верующего, что церковь дает ему свое покровительство взамен на исполнение ее требований, т.е. что отныне  человек становится должником церкви.

·        Конфирмация - ритуал сознательного принятия христианской веры (в католичестве). Также проводится ритуал очищения водой, после чего человек произносит символ веры: “Credo in unum deum ...”, отрекается от Дьявола и его дел, и целует распятие. После этого священник читает над вступающим в веру определенные молитвы и вешает ему на шею освященный нательный крестик.

·        Миропомазание - ритуал принятия человеком Святого Духа. Осуществляется через помазание мирром (оливковым маслом) определенных частей тела.

·        Литургия - (месса) основной ритуал в христианстве, посвященный поминовению последней вечери Христа с Апостолами. В ходе литургии верующие читают молитвы в определенной последовательности, поют псалмы (у католиков и протестантов в сопровождении органа и оркестра), священник зачитывает соответствующий дню отрывок из Библии и читает моральное нравоучение, называемое проповедью. Далее следует ритуал причащения. После литургии верующий может исповедаться. Интересно, что такие традиционно джазовые музыкальные инструменты, как тромбон и саксофон, изначально использовался именно для церковных служб. Звуки тромбона, например, использовались для изображения  голосов труб судного дня.

·        Причащение (евхаристия) - символическое вкушение плоти и крови Господней верующими. Священник освящает специальные хлебные (у католиков пресные) лепешки и вино и дает вкусить их верующим. Ритуал производится только в ходе литургии.

·        Покаяние (исповедь) – это ритуал в ходе которого прихожанин в интимной обстановке рассказывает Священнику обо всех своих грехах. Исповедник назначает ему за это определенное наказание – епитимью (например, прочитать столько-то молитв столько-то раз) и объявляет, что отныне эти грехи верующему прощены. Грехи против церкви не прощаются. До XIII века во всех конфессиях исповедь была в церкви публичной. Интересно, что у православных указом Петра I уклонение от исповеди было деянием уголовно наказуемым. Батюшки были обязаны доносить обо всех антигосударственных тайнах ставших им известными. В католичестве несколькими веками ранее был издан внутренний закон, обязывающий священников докладывать начальству информацию об антицерковных действиях полученную на исповеди.

·        Священство - принятие человеком духовного сана. Допускается только для мужчин.

·        Брак - священник обводит жениха и невесту вокруг алтаря, спрашивает их согласия на вступление в брак, проводит ритуал обмена кольцами (католики надевают кольца на левые руки, православные на правые), читает соответствующие молитвы и объявляет брак свершившимся.

·        Помазание Елеем (соборование, елеосвящение) - возлияние масла на тело больного с молитвами изгоняющими из него нечистую силу. Применяется при болезнях.

Таинства Приводятся по [28].

 

        Эти семь таинств были приняты для обязательного выполнения верующими отнюдь не все сразу, а достаточно постепенно. У первых христиан-назореев были только 2 таинства – крещение и причащение. В IV-V веках таинств было уже 4, а в нынешнем виде 7 таинств были канонизированы только на соборе католической церкви в Лионе в 1279 году, и вскоре приняты также и в православной конфессии.

         Все 7 ритуалов признаются священными только католиками, англиканцами и православными. Лютеране и кальвинисты считают таинствами только крещение и причащение. Того же мнения придерживаются и многие секты, некоторые из которых вообще признают таинством исключительно крещение.

 

Календарь, праздники и посты

 

Летоисчисление

 

        Касательно введения исчисления лет «от рождества Христова» можно заметить следующие странные моменты. Изобрел это летоисчисление итальянский монах Дионисий Малый в 532г. Он вычислил год рождения Иисуса Христа сопоставив временные указания Евангелий.

        Возникает вопрос, почему летоисчисление от рождения мессии изначально не было введено у христиан? Этот факт требует особого внимания, так как является не совсем обычным.

        Дело в том, что почти все развитые культуры ведут отсчет времени от какого либо значительного события в их истории. Например, в Испании в течении двеннадцати веков считали время от 38 г. до н. э. – года основания в этой стране римской провинции императором Октавианом Августом [48]. Арабы вели счет годам от бегства пророка Мухаммеда из Мекки в Медину, сирийцы – от года захвата царем Селевком Никанором Вавилона, римляне – от основания Рима [48 с. 86] и т. д...

         Почему же христиане не считали годы от рождения Христа? Напрашивается предположение, что потому, что такого исторического лица с точно такой биографией, какая описывается в Евангелиях никогда не существовало. И, либо сам Иисус является вымышленным мифологическим персонажем, либо биография у него была иная (либо здесь имеет место быть еще какая то третья причина).

          Следующий интересный момент христианской истории касается времени принятия церковью летоисчисления «от рождества Христова». Л. Н. Гумилев по этому поводу пишет: «Только в 1431 г. все акты, рассылаемые папой, стали датироваться по современной христианской эре, но еще долго к официальной дате приписывалась привычная византийская дата «от сотворения мира» [48 с. 87]. На Руси также в течении многих веков было принято Византийское летоисчисление. «Эру Христа» ввел своим указом Петр I с 1 января 1700г. То есть в течение целого тысячелетия, в котором христианская церковь достигла максимума своего величия и могущества,  летоисчисление от рождения Христа не употреблялось. А потом его ввели. Почему?

 

Праздники

 

Воскресение Иисуса Христа

 

        Всем известный еженедельный праздник. Необычайно интересна история его возникновения. Ранние иудеохристиане праздновали воскресение спасителя каждую субботу. Так продолжалось до тех пор, пока римский император «---» не ввел в «---» году праздник солнца в воскресенье. Всем гражданам империи в эти запрещалось заниматься какой либо работой под угрозой лишения всего имущества. Таким образом Иисус и воскрес в воскресенье. Иметь два выходных дня в неделю видимо было для большинства верующих слишком большой роскошью. Поэтому христиане с тех пор и не празднуют суббот явно нарушая 4-ю заповедь Христову. Полувыходные субботы в нашем обществе имеют отнюдь не христианское происхождение и в церковных кругах не соблюдаются. Однако это тема для совершенно иного исследования.

 

Другие праздники

 

      Праздники веры можно рассматривать как внешнее отражение тех душевных состояний, которые принимаются в ней, как особо священные. Ниже приводится список главных православных празднеств.

 

 

 

        Для христианских праздников характерны либо спокойные умиротворенные состояния, либо скорбные и печальные, несколько напоминающие праздники мусульман-шиитов. В дни празднеств верующие вспоминают события Нового Завета и входят в состояния любви к ближнему, ощущения богосотворенности всего сущего, стойкости в своих убеждениях, преданность своей вере и т. п…

        Праздники в христианстве устанавливались и менялись с течением времени. До II века верующие праздновали 6 января (по новому стилю) как тройственный праздник Богоявления-Крещения-Рождества Христова. В 354 году от этого праздника отделилось Рождество Христа, которое стали праздновать 25 декабря.

        Многие исследователи христианства пишут, что христиане специально назначали свои праздники на дни праздников других религий, таким образом их перекрывая [4],[5],[6],[25]. Например, христианские праздники приходятся на языческие дни начала сельскохозяйственных работ, окончания сбора урожая, весеннего и осеннего равноденствия, летнего и зимнего солнцестояния. Забавно, что во времена Петра I, когда царь ввел Новый год 1 января, на этот день сразу же возник праздник и в православной церкви.

         Наиболее значимыми примерами явления перекрытия празднеств могут служить дни рождения Христа. 25 декабря – это дни рождения богов Ярилы-Даждьбога, Адониса, Таммуза-Мардука и Митры. А 6 января родились боги Осирис и Дионис.

       По странному совпадению все вышеперечисленные божества также как и Иисус Христос были в своих религиях умирающими и воскресающими божествами.

      Отсюда можно заключить, что почитание православными Рождества Христова 6 января, а католиками 25 декабря не связано со сменой Юлианского календаря на Григорианский (в 1582 году), а имеет иные причины.      

 

Посты

 

        Постов в христианстве очень много. Каждый пост накладывает определенные ограничения на питание и поведение человека. Православные священники пишут, что посты есть соблюдения определенных морально этических ограничений в совокупности с ограничениями в питании и образе жизни.

       Изначально посты, видимо, возникли в те давние времена, когда неразвитое сельское хозяйство не могло обеспечить крестьян хлебом на весь год, и им надо было грамотно распределять потребление пищи чтобы выжить.

       В эзотерическом христианстве посты применяются для очищения всех тел человека. Даты наиболее важных из них следующие:

 

 

 

 

          Как некий забавный факт можно отметить, что если скурпулезным образом исполнять все православные посты, то получится, что сексом можно заниматься всего 4 дня в году.

 

 

Назарет

 

      С Назаретом, городом, в котором по легенде родился Иисус, связано одно странное недоразумение. Дело в том, что до нашего времени не сохранилось ни одного исторического свидетельства евреев, греков или римлян о существовании в I веке такого города, хотя авторы того времени упоминали многие мелкие города Иудеи [4].

       Если мы заглянем в Евангелие от Марка, то по описанию в прихода Иисуса в свой родной город (название его, кстати, не указано) обнаружим, что в этом городе стояла синагога. Этот факт можно легко проверить, поскольку в I веке нашей эры в иудаизме заканчивал свое формирование Талмуд. В его историческую часть иудеи скурпулезно заносили упоминания обо всех, даже самых мелких, синагогах, как учитывают их все и по сей день. Иудеи вообще отличаются большой щепетильностью во всем, что касается их веры. Однако, тем не менее, города Назарета в списках I века нет и, следовательно, Иисус не мог посетить в нем синагогу [4].

         Существует версия, что это название появилось в Евангелиях в результате неграмотности греческих переписчиков, которые слова “Иисус Назарей” (Назир - евр. “посвятивший себя служению богу”) преобразовали в “Иисус из Назарета”. Для этого в греческих вариантах Евангелий достаточно изменить лишь одну букву [26],[27].

         В общем случае, касательно достоверности географии евангельских событий приведем мнение исследователя И. А. Крывелева: «Ни одно место, которое по традиции  считается ареной того  или иного  новозаветного  события, не может быть  указано  с малейшей долей достоверности» [46 с.200-201].

 

 

Выводы

Во всем виноваты евреи.

Это их бог нас всех сотворил.

 

Станислав Ежи Лец

 

          Автору этих строк представляется очевидным, что в каждой религии или философии должен иметься некий свой внутренний уникальный стержень, диктующий свой стиль жизни, свое миропонимание и мироощущение.

          Совершенно невозможно представить себе, например, полное копирование ритуала поклонения скандинавскому богу Тору для какого-либо египетского или месопотамского божества, потому что внутренняя суть религии всегда диктует ее проявления, а не наоборот. В христианской же религии, как можно было видеть выше, такое явление наблюдается довольно часто.

         Этот факт заставляет предположить наличие в этой вере совершенно иного глубокого внутреннего идеологического стержня, чем декларируемый официально. Соответственно и работать эта вера должна вовсе не на те силы, которым внешне она выказывает подчинение. То есть за христианством, стоит (или по крайней мере в древности стояла) некая «теневая» организация с совершенно иными задачами.

         Рассмотрим в общем историю различных христианских конфессий и сект. На протяжении последних 2000 лет действия всех этих организаций черезвычайно часто расходились с нормами их же собственной морали, 10 заповедями и даже с положениями учения Иисуса Христа [4,5,7,24,31]. Например нарушали заповедь любви к ближнему своему пытая и сжигая оного за ересь. Правдами и неправдами присваивали прилежащие к монастырям земли. И т. д…

         На материальном плане главные христианские конфессии всегда стремились к обретению максимальных материальных богатств и политической власти, подчиняя этим целям почти все остальные аспекты своей деятельности.

          Логично будет заключить, что эти две задачи и есть основной стержень «теневой» структуры стоящей за ними (возможно, что у каждой конфессии такая структура имеется собственная).

          Также можно заключить, что, скорее всего, христианство изначально было искусственно создано подобной организацией как некое «идеологическое прикрытие», инструмент для овладения умами. Подтверждение этой гипотезы в явном виде содержится в «Протоколах сионистских мудрецов». В иных источниках автору не удалось обнаружить никаких фактов свидетельствующих либо за, либо против этой версии.

           Однако можно также констатировать, что в последующие века христианская церковь вышла из-под влияния иудейской, поскольку мы знаем о больших гонениях на евреев и их веру проводимых церковью в Средние века и эпоху Возрождения.

 

Каноны священных писаний

 

       Современный канон Нового Завета состоит из следующих книг: Евангелий Марка, Матфея, Луки, Иоанна; Деяний Апостолов, Писем Апостолов и Апокалипсиса Иоанна.

         Наиболее древним из всех нам известных списков священных писаний был относящийся к концу II века так называемый “канон Муратори” найденный итальянским исследователем Муратори. В тексте нет начала, но по дальнейшему содержанию можно заключить, что он содержал все 4 Евангелия. В этом списке нет послания Павла к евреям, II послания Петра, послания Иакова и трех посланий Иоанна, зато присутствуют 2 Апокалипсиса от Иоанна и от Петра, а также сочинение «Пастырь» Гермы - брата римского епископа Пия.

         В III-IV веках каждая крупная христианская община имела собственный канон. Так, к примеру, римский канон III века  был короче по сравнению с каноном Муратори, александрийский же, напротив, включал еще и “Послания 12 апостолов” («Дидахе») и послания Варнавы и Климента - учеников Апостолов. Восточные христиане в то время почитали еще и Евангелие от апостола Андрея.

       В католической конфессии почти в современном виде западный канон священных писаний был принят в 363 году на Лаодикейском соборе. В него не вошел только Апокалипсис Иоанна, еще долго считавшийся подделкой II века. Апокалипсис канонизирован был позже на Карфагенском соборе в 419 году.

      В Русской православной конфессии, согласно списку 1620 года, канон священных писаний был несколько шире католического [33].

       Он включал в дополнение к ветхозаветной также новозаветную книгу Иисуса Навина, новозаветный Паралипоменон (наряду с ветхозаветным), книгу Иисуса Семирамина, второй Апокалипсис, книгу Родословий, книгу Палей (избранные цитаты из Ветхого Завета), В православном Ветхом Завете отсутствовала книга Есфири [33].

      В последующие столетия православная церковь приняла католический канон [33] (кстати почему?).

 

 История Церкви.

 

Раннее христианство. Эпоха общин

 

          Традиционно считается, что первые христианские общины возникли в первой половине 1 века н.э. на территории Иудейского царства, занимавшего южную часть современного Израиля. Однако этому факту нет никаких исторических подтверждений. Известно только, это что в Иудее существовала Кумранская община Эссенов. Первые свидетельства, дошедшие до нас о христианских общинах, указывают на города в западной части Малой Азии в которых были крупные еврейские кварталы.

         Ранние христиане рассматривались историками I-II веков н. э. как одна из новых сект Иудаизма и по своему этническому составу отождествлялись с евреями [22],[23]. Например римский историк Светоний пишет во второй половине II века н.э. в своей книге “Жизнеописания 12 Цезарей” в главе об императоре Клавдии: “Он изгнал евреев из Рима за то, что они беспрестанно смутьянили, подстрекаемые каким то Хрестосом.” И действительно, ранние христиане соблюдали многие иудаистские предписания и обряды, включая обрезание, и распространяли свои убеждения почти исключительно среди еврейских общин. Сами верующие называли себя “Истинным Израилем”.

       Самоназвание их секты было вначале не Христиане, а Назореи. Христианами (греч. “помазанными чем то”) презрительно стали называть их греки.

       В начале II века появляются упоминания об назорейских общинах в Египте, (преимущественно в Александрии, 40% населения которой составляли евреи), в городах Греции и в Риме. А во второй половине того же столетия в Карфагене и в Галлии (Франции).

        Назореи создавали коммунистические общины с общим хозяйством и взаимоподдержкой “один за всех и все за одного”. Всякий входящий в общину отдавал в общую собственность все свое имущество и получал экономическую поддержку и защиту. За утаивание части имущества полагалась смертная казнь. В тогдашнем крайне неспокойном мире такая экономическая организация была очень выгодна  малообеспеченным крестьянам и рабам. Именно эти прослойки общества и составляли основу общин.

        Назореи считали богатство непреодолимым препятствием для достижения рая после смерти. Поэтому аристократы и купцы вступали в общины настолько редко, что об этих случаях имеются специальные упоминания в "Деяниях апостолов" [7],[31].

       В назорейских общинах параллельно шли 3 процесса:

1.      Становление церкви

2.      Создание свода священных писаний

3.      Установление догм учения.

       По мере превращения общин в крупные экономические образования, в них стали принимать богатых или облеченных властью лиц. В этот период идеология назореев перестает крайне негативно относиться к богатству и даже допускает существование у богатых христиан рабов единоверцев (см. Деяния Апостолов).

        До середины II века н.э., ядра общин формировались исключительно из лиц еврейской национальности. Позже в коммуны стали принимать неевреев. Такой вывод можно сделать исходя того, что первые общины были полностью еврейскими и не распространяли свое учение в нееврейской среде, только в крупных еврейских кварталах городов диаспоры. Аналогично ориентированы и канонические Евангелия. Наиболее раннее Евангелие Марка – абстрактное; Матфея и Луки – адресованы к евреям; наиболее позднее Евангелие Иоанна – уже определенно к неевреям. Следуя церковной традиции можно объяснить это явление большей восприимчивостью к новой вере иудеев, чем язычников древнего мира. С токи зрения гипотезы приведенной  выше в анализе Евангелия Марка распространение христианства изначально исключительно среди евреев оказывается процессом искусственного создание иудеями новой религии для своих целей.

       Не делало чести назорейским общинам и то, что они боролись со своими противниками силовыми методами террора и физического уничтожения. Историк А. Б. Ранович поясняя довольно осторожные высказывания античного публициста Либания касающиеся христиан пишет: «…христианская церковь в союзе с императорской властью столь свирепо подавляла всякую попытку сопротивления ей, что прямая, открытая критика христианского учения после Юлиана вряд ли была возможна» [49].

       По словам критика христианства  Цельса (II век н. э.) христиане стремились «распространять свое учение только среди необразованных и неразумных людей, незнакомых с философией. Жертвами их проповеди становятся в основном рабы, женщины и дети» (III, 44-45). Этот важный момент христианской доктрины стал впоследствии одним из краеугольных камней их видения мира. Церковь до XIX века порицала развитие всех наук и светских искусств. На Руси православные отцы церкви долгое время придерживались позиции “Богомерзостен всяк любящий геометрию”.

       

Вселенские Соборы

 

        После Апостола Павла учение новой веры окончательно оформилось на вселенских соборах христианских епископов. Основные соборы были следующие:

1.    Никейский в 325г. Принят догмат о человеческой природе Иисуса. Епископы отвергли и осудили взгляды пресвитера Александрии Ария, который полагал, что Иисус Христос не вечен, не существовал до своего рождения, не безначален и не единосущен Богу Отцу. Иначе, по Арию, получается, что “Отец сложен, и разделяем, и изменяем” [8]. Сторонники взглядов Ария образовали отдельную конфессию распространившуюся во всех германских странах, на юге Италии, почти по всей Испании и во Франции. Поначалу эта ветвь христиан была наиболее многочисленна. С течением времени она отошла на третий план, но существует и до сих пор. В частности, в Москве имеется действующий арианский храм.

2.    Константинопольский в 381г. Сформулировано положение о единой святой троице Бог Отец - Бог Святой Дух - Иисус Христос.

 

Справедливости ради надо отметить, что принятие основных положений христианской теологии на ранних Вселенских Соборах происходило порой отнюдь не путем снисхождения откровений на святое собрание патриархов. Случалось, что несогласное меньшинство было жестоко избиваемо за свои убеждения. Одного же архиепископа любящие собратья по вере прямо на соборе и убили.

 

3.    Эфесский в 431г. Признание Марии Богоматерью и утверждение ее почитания. Утверждение догмата о вознесении ее на небо.

4.    Халкидонский в 451г. Иисус признан одновременно и богом и человеком. тем самым отвергнуты взгляды монофизитов, полагавших у Христа только божественную природу. Монофизиты образовали самостоятельные Армянскую, Эфиопскую и Коптскую церкви.

5.    Никейский II в 787г. Принято почитание икон оставшееся позже только в православии.

6.    Католический Ватиканский I (20-й собор) в 1869-1870гг. Было провозглашена непогрешимость Папы в делах веры.

 

Период Епископатов

 

        Для управления образовавшимися совместными хозяйствами христиане создали очень эффективный аппарат управления. Во главе каждой общины стоял епископ, в крупных городах были начальники митрополиты (mitra – головная повязка, politos – город), в областях – хорепископы (архиепископы). Епископы "должны почитаться наряду с пророками и учителями" требует "Дидахе" (XV,1). Епископы в епархиях осуществляли управление в финансовом, гражданском, и в военном аспектах.

       Христианские епископства представляли в Римской империи значительную политическую силу. По подсчетам протестантского богослова А. Гарнака [34] даже в начале IV века численность христиан в империи составляла при этом всего лишь 10-15% населения. Это было в первую очередь следствием их хорошей внутренней организации.

       В этот период новая вера испытывала значительные трудности в своем распространении, раздираемая изнутри постоянным противостоянием группировок и конфликтуя с уже существующими сильными религиями. Епископаты вели между собой как политические баталии, так и самые настоящие войны.

      С этим периодом христианской истории связано одно весьма распространенное заблуждение. Считается, что наибольшим гонениям церковь подвергалась со стороны администрации Римской империи, отдававшей распоряжения о множественных казнях христиан. Это не совсем так. Общее число христиан убиенных римлянами в I - II веках не превышает нескольких тысяч. В военных столкновениях христианских епископств за тот же период, от рук единоверцев погибло около 100 000 человек [5],[27].

       В III веке влияние христиан в Римской Империи настолько возросло, что стала государственной религией, вытеснив римскую религию сначала из Западной, а затем, в IV веке, и из Восточной Римской империи.

       В этом же столетии стали возникать и первые христианские монастыри.

 

Монастыри и монашество

 

       В 4-5 веках христианские епископаты владели значительными земельными богатствами, и число верующих исчислялось сотнями тысяч человек. Для защиты своих поместий от нападений епископы стали возводить крепости, в центре которых располагалась церковь. Эти крепости были первыми монастырями. Настоятель монастыря назывался Аббатом (от евр. Abba - отец).

        Войны же в средневековой Европе и на Ближнем Востоке были столь обычным явлением, что, вскоре, подобно монастырю Шао Линь, христианские монастыри превратились в центры профессионального обучения воинов [5],[25]. Одни из них поставляли личную охрану Папе Римскому и высоким главам церкви, другие тренировали монахов-солдат для внутренних войн с государствами, исповедовавшими арианство, альбигойскую  и другие ереси, третьи специализировались на борьбе с язычниками во внешних странах. Войска французских и итальянских королей в средние века на 2/3 а то и на 3/4 состояли из монахов [5].

       Уставы монашеских братств значительно отличались от норм поведения за их стенами. Так, например, в то время когда вне монастырских стен за алхимию мирянам полагался костер, монахи изучали ее во славу Божию в хорошо оборудованных лабораториях, в одной из которых монах Шварц и открыл секрет дымного пороха.

        Стать монахом и в Европе и у нас в России было довольно непросто. В Европе для этого дворянин или богатый купец должен был внести в монастырскую  казну крупный денежный взнос, или даровать определенных размеров поместья. На Руси было то же самое, и к тому же в монахи в X-XIV веках принимали исключительно боярское сословие. Простолюдины нанимались в монастыри в качестве прислуги и дворовых людей и не считались монахами. Вступление в монашескую братию знаменовалось определенным ритуалом с острижением волос откуда и пошло выражение "постричься в монахи". В Европе при этом постригаемый давал обет безбрачия. Монах при желании мог стать священнослужителем.

        Кроме военного аспекта монастыри были хранителями значительных материальных средств и являлись крупными учебными центрами, имели большие библиотеки с церковной и светской литературой. Доступ в библиотеки был только по специальному разрешению, если верующий, допустим, писал богословскую диссертацию.

         В монастырях хранились и почитались верующими многие священные реликвии. Порой весьма необычные с точки зрения современного человека. Такие как, скажем, кусочек тьмы Египетской в зачерненной бутылочке (Киево-Печерская Лавра), пузырек с "чихом" Святого Духа, обломок лестницы, которую библейский патриарх Иаков видел во сне, бутылочка с "Ахом" сказанным Иосифом мужем Девы Марии, около 200 гвоздей которыми прибили Иисуса к кресту и многие другие. В Европейских монастырях, кроме того, мирянам показывали 12 голов Иоанна Крестителя, 7 его челюстей, 4 плеча, 9 рук и 8 пальцев, несмотря на то, что согласно Евангелиям его труп был полностью сожжен. Святой Петр после себя оставил в разных монастырях 16 туловищ. Святой Юлиан – 20 туловищ и 26 голов, Святой Андрей, крестивший Русь, обладал после смерти 5 туловищами, 6 головами и 17 руками и ногами. Столь же многочисленные останки оставили после себя и многие другие святые [4],[5],[7].

       С возникновением и укреплением системы монастырей Римская церковь стала активно преследовать ранее очень уважаемую ею практику отшельничества [5].

       В эпоху Возрождения, когда на политической арене появились и окрепли сильные светские государства, военная роль монастырей постепенно сошла на нет. А основной задачей церкви стало идеологическое распространение своей веры во всем мире.

       К этому периоду относится возникновение первых женских монастырей.

 

Крестовые походы и Ордена

 

Христианин – человек, который

сердечно любит всех тех, к кому

 не испытывает ненависти.

М. Ларни

 

           В ходе своего распространения на восток христианство в VI веке н.э. встретилось с Исламом. Формальным casus belli послужил захват в том же VI веке мусульманами святого города Иерусалима. Через почти 400 лет в 1095г. христианами был предпринят I крестовый поход с целью возвращения этого города и вместе с ним мифического гроба Иисуса Христа. Иерусалим был отвоеван и стал центром довольно крупного Иерусалимского королевства.      Мусульмане постоянно воевали с королевством, неуклонно сокращая его территорию, пока не вернули себе все земли обратно. Христиане в ответ предпринимали все новые и новые крестовые походы, которые, по свидетельствам историков, становились все менее и менее идейными. Последний IV крестовый поход в 1202г. окончился грабежем Константинополя вообще не дойдя до Иерусалима [5],[25].

          Когда рыцари крестоносцы уходили в крестовые походы за святое дело, некоторые из них оставляли свои вотчины на попечительство церкви. Многим из тех, кто вернулся из живыми, в возращении земель было отказано на том основании, что слишком велики были за это время расходы церкви на управление поместьями [5].

          Печальной страницей в истории крестовых походов был крестовый поход детей, свято веривших, что только невинные дети могут чудесным образом победить полчища неверных. Закончилось это предприятие тем, что все дети дошедшие живыми до Турции были с удовольствием проданы мусульманами в рабство [5].

           Для захвата земель и богатств и войн с неверными во время иерусалимских войн и позже славянских войн с еретической Русью Католической церковью были созданы Рыцарские ордена - общества монахов-рыцарей. Воин, вступивший в орден, принимал определенную присягу и всю дальнейшую жизнь обязан был подчиняться не административной структуре церкви, а только главе ордена. Ордена владели огромными богатствами, замками и землями. Вот краткие сведения по основным из них:

 

Иерусалимские ордена:

Тамплиеры.

 

        Основаны были в 1119г. как организация воинов для ведения иерусалимских войн. Орден прекратил свое существование когда в 1307г. французский король Филипп IV (Филипп Красивый) задолжал ордену очень крупную сумму денег; обвинил орден в ереси, судил и пытал его верхушку, 64 человека из них приказал сжечь, а все сокровища ордена арестовал.

 

Мальтийский орден (Госпитальеры, Иоанниты, Родосские братья).

         Орден был создан в 1113г. для защиты захваченных иерусалимских земель и обеспечения безопасной связи с Европой для паломников. С 1530г. орден стал называться Мальтийским по острову Мальта, подаренному ему Карлом V для защиты средиземного моря от турок и африканских пиратов. В 1800г. Мальту захватили англичане и центр ордена был перенесен в Рим, где существует и поныне.

 

Противославянские ордена:

 

Рыцари гроба господня.

          Орден воинов-меченосцев ставивший своей задачей в основном захват славянских земель. В 1237г. он слился с орденом Тевтонцев.

 

Тевтонцы.

 

        Орден Тевтонцев был основан в 1198г.  в германских странах для организации военных походов на еретическую Русь, во время одного из которых на Ледовом побоище погибли почти все его рыцари. После этого орден пришел в упадок.

 

Монашеские ордена

 

        После рыцарских орденов для борьбы с еретиками и для распространения веры в католической церкви были основаны монашеские ордена. Перечислим только наиболее крупные из них:

 Доминиканцы (Domini canes – псы господни) - орден основанный в 1216г. для борьбы с еретиками. До возникновения Иезуитов доминиканцы выполняли функцию церковной полиции.

        Ответвление этого ордена Капуцины (от фр. слова "капюшон") – были созданы в 1525 (мужской орден) и в 1538 (женский) для борьбы с реформацией.

   Францисканцы (орден основанный Св. Франциском Асизским) служил для распространения и укрепления веры среди беднейших слоев населения.

     Эти два ордена первоначально состояли из нищенствующих монахов, отдающих церкви все свое имущество и живущих подаянием.

    Иезуиты (Братство Иисуса) были основаны в 1434г. Игнатием Лойолой как орден личной охраны Римского Папы. Позднее задачи ордена были сформулированы как борьба за сохранение в неприкосновенности католической веры и борьба за укрепление папской власти. В ордене провозглашалась фашистская идеология: "В борьбе все средства хороши". В последствии Иезуиты превратились в церковную полицию - инквизицию и распространились на всю Европу включая Россию. Из последней они, впрочем были через несколько лет изгнаны.

       Именно этот орден несет ответственность за массовые сожжения еретиков и ведьм на кострах, введенные указом Папы Иннокентия VIII от 1434г.

       Приведем для иллюстрации методов деятельности ордена одну цитату из указа 1550г., изданного Иезуитами в Нидерландах. После длинного перечня запрещений, связанных с сочувствием протестантизму, читаем: “... в случае нарушения одного из этих пунктов виновные подвергаются наказанию как мятежники и нарушители общественного спокойствия и государственного порядка. Такие нарушители общественного спокойствия наказываются: мужчины - мечом, а женщины - зарытием заживо в землю, если не будут упорствовать в своих заблуждениях; если же упорствуют, то предаются огню; собственность их в обоих случаях конфискуется в пользу казны” [5].

 

          Секретарь инквизиции Х.-А. Льоренте живший в XV веке приводит следующую статистику:

По его подсчетам в Испании к началу XV века было сожжено свыше 900 000 человек, причем за 18-ть лет деятельности в Испании главы инквизиции Торквемады:

·        живыми сожжено 8800 человек;

·        фигурально, после их смерти или бегства, сожжено 6500 человек;

·        90 000 человек присуждено к другим наказаниям.

По его данным только в 1481 году в Севилье было сожжено 2000 человек.

 

       Льоренте, излагая официальную точку зрения своего ордена, писал, что первым инквизитором был не кто иной, как сам Бог Отец, который собственноручно совершил первое аутодафе над Адамом и Евой, изгнав их обоих из рая и конфисковав все их имущество [45].

        Последний из живых костров горел в Испании в 1826 году (в России это были времена Пушкина и Лермонтова).

 

        За чрезмерное вмешательство в политику европейских государств орден Иезуитов был распущен Римом в 1773г. (В Испании просуществовал до  1834г.). Орден вновь открыт в Европе в 1814г. (в Испании позже) и сейчас является самым крупным и богатым из всех орденов. Цели его поменялись, и ныне он занимается школьным и юношеским образованием. У Иезуитов, в наше время существует секретный подорден Опус Деи, задачи которого не известны.

 

 

Распространение христианской веры в Европе в средневековье

 

Философы говорят много дурного

о духовных лицах, духовные лица

говорят много дурного о философах;

 но философы никогда не убивали

духовных лиц, а духовенство

убило немало философов.

 

Дени Дидро

 

           История развития и распространения христианской веры очень многопланова и обширна. Перечислим кратко главнейшие события в ее истории:

           В 498г. - состоялось крещение короля франков.

           В V веке св. Патрик обращает в христианство Ирландию. Ирландия становится важнейшим центром распространения христианства в Европе. Это единственная страна обращенная в эту веру абсолютно бескровно. Почти все ирландские друиды неожиданно приняли новую веру и стали в ней священнослужителями. За исключением этого острова, во всех других странах христианство утверждалось вовсе не миссионерской деятельностью, а преимущественно огнем и мечом [5].

           В 590г. - св. Остин начал крестить Англию.

           Ирландский миссионер Колумбан в 610 г начал обращать в католичество Арианскую южную Италию (Лангобардию) активно воевавшую до этого с католиками. В 675 году Лангобардия приняла католичество.

          До VI века почти вся Испания была арианской. Затем в 589 году на III соборе в Толедо король Рекаред II объявил о переходе государства в католичество. Разногласия по этому вопросу приняли в этой стране форму затяжной гражданской войны длившейся до VIII века, и послужили основной причиной легкого завоевания Испании мусульманами [5].

           В 658-679 гг. св. Валлиброд обратил в католичество Нидерланды, Бельгию и Люксембург.

           Около 700г. - св. Бонифаций крестил Германию, также огнем и мечем.

           Согласно русским летописям в 986г. Киевский князь Владимир беседовал с представителями Иудаизма, Ислама, и двух основных течений Христианства: Рима и Византии. Византийская империя обещала ему политический союз в случае принятия православия.

           В 988г. Владимир подписал соответствующий договор с Византией и объявил Византийскую ветвь  Христианства государственной религией Руси. Интересно, что за полстолетия до Владимира была предпринята попытка мирным путем крестить Русь, которая с треском провалилась. И мы знаем, что Владимир крестил своих киевлян довольно жесткими методами.

 

Католицизм и Православие

 

        В 1054г. произошло официальное отделение Византийской церкви от Римской. Причиной раскола являлся конфликт по поводу власти между Римскими Папами и Константинопольскими патриархами. Папы требовали безусловного подчинения Константинополя Риму, в то время как Восточная Римская Империя была экономически и политически несравненно сильнее его. В результате произошел раскол веры! В основных положениях своих доктрин Католичество и Православие полностью совпадают, кроме постулата о происхождении Святого Духа.

        Папа и константинопольский патриарх обменялись посланиями, в которых отлучили один другого от церкви и предали различной хуле и проклятиям [5].

        Обе церкви изначально назывались кафолическими (греч. “Вселенскими”). Затем это название закрепилось за Римской церковью, а Византийская стала именоваться Православной «Правильно славящей бога» (греч. Ортодоксальной) [5].

         Основным положением Католической церкви стала верховная власть Римского Папы и его право устанавливать новые постулаты веры. Византийская же церковь объявила о недопустимости никаких догматов, кроме содержащихся в Евангелиях. Обряды и ритуалы обеих течений (конфессий) стали различаться. Католики используют в церкви скульптурные изображения, а православные – только иконы. Первые могут сидеть на богослужении, а у вторых это не допускается. Католики читают на латыни, а православные – на национальных языках.

 

Протестантство

 

          К 16 веку экономическая политика Католической церкви, стала сильно тормозить развитие Европейских стран. Обширные церковные владения не облагались государственными налогами. Значительная часть церковных доходов отправлялась в Рим. Введена была широкая практика продажи индульгенций. Такая экономическая политика приводила к изыманию из этих государств довольно крупных денежных средств [25]. Папы довольно часто претендовали также и на верховную гражданскую власть [25]. Со сменой общественного строя с феодального на капиталистический, такое положение дел стало вызывать сильное напряжение в обществах быстро экономически развивающихся стран северной Европы. В результате от Рима отделилась Протестантская (Евангелическая) конфессия.

          Возникновение протестантства имело также и идеологические причины. В средние века римская церковь проповедовала единственный путь к спасению только через совершение таинств (ритуалов веры), и запрещала верующим самостоятельно читать Ветхий Завет, который до эпохи Возрождения не был переведен ни на один европейский язык.

          В XVI веке в германских странах в среде интеллигенции возникло движение члены которого самостоятельно изучали Ветхий Завет, и пропагандировали возврат к почитанию Библии, более чем постановлений Рима [5],[25]. В этой среде стали возникать течения и секты, отрицающие необходимость церкви как посредника для общения человека с богом, и провозглашающие, что человеку для того, чтобы быть христианином, достаточно одного чувства веры в Иисуса Христа, а не исполнения им 7 таинств.

 

Анабаптизм

 

             Первой из протестантских сект возникла секта Анабаптистов (греч. Anabaptidso - "перекрещенцы") в германском городе Цвикау. Ее руководитель Томас Мюнцер (1490-1525) кроме религиозных идеологических реформ провозглашал еще и необходимость социалистической революции крестьян. Попытавшись реализовать ее на практике, он потерпел поражение и в 1525г. был казнен вместе со многими своими последователями. После этого секта перешла к проповеди непротивлению злу насилием. На ее основе позже Менно Симонс (1496-1561) создал современную секту Меннонитов (см. § о сектах).

        В свое время Анабаптистов преследовали и осуждали все другие течения христиан: Католическая и Православная церкви, Кальвинисты и Лютеране. Первая печатная работа Кальвина была направлена даже не против католической церкви, а именно против Анабаптистов [5],[34].

 

Кальвинизм

 

      Эта относительно небольшая секта была основана в 1536г. Ж. Кальвином в Швейцарии. Кальвинизм сыграл значительную роль в идеологическом развитии христианства. Это течение протестантства  довело постулат об абсолютном предопределении богом всех событий до крайности. Оно регламентирует жизнь верующих до мелочей с весьма жестокими наказаниями за проступки. В частности, Кальвин точно так же как и Лютер сжигал еретиков на кострах [34].

 

Лютеранство

 

           В 1517г. немецкий католический священник, профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер прибил к дверям своей церкви декларацию из 95 пунктов протеста против финансовой политики и организации власти Римской церкви. Неожиданно для самого себя он, был активно поддержан немецким дворянством и купечеством, и, имея изначально в мыслях реформацию католицизма, невольно дал начало собственному религиозному течению, названному по его имени Лютеранством. Эта конфессия распространилось почти во всех германских странах за исключением Швейцарии [34],[5],[25].

 

Англиканство

 

        В Англии в XVI веке церковные подати представляли серьезную экономическую и политическую проблему для страны. Во первых, подати составляли ежегодно немалую сумму в золоте изымавшуюся из казны без какой либо компенсации, а, во вторых, деньги направлялись в постоянно воевавшую с Англией Францию, где в городе Авиньоне в то время была резиденция Римского Папы.

        Такое положение дел англичан отнюдь не устраивало и король Генрих VIII постепенно, в несколько этапов, отделил к 1534 году английскую церковь от Рима, поставив себя ее главой. Формальным поводом для отделения послужил отказ папы дать развод Генриху VIII с его очередной по счету женой Екатериной Арагонской.

         Созданная Генрихом Англиканская церковь приняла, в отличии от всех других протестантских течений, без изменений все постулаты идеологии католической церкви (разумеется кроме верховной власти Папы).

 

Секты

 

       Основной идеологической причиной образования сект является несогласие с доктриной о необходимости человеку для общения с богом посредника в лице института церкви. Церковь (католическая, православная, и англиканская) утверждает, что человек изначально грешен, и потому не может войти в соприкосновение со слишком высоким для и чистым него безгрешным богом. Для общения ему необходим посредник, имеющий физическое воплощение и одновременно безгрешный, каковым является только институт церкви. Сектанты, не отвергая постулата об изначальной людской грешности, считают тем не менее, что любой человек может напрямую общаться с Богом.

 

Наиболее важные и крупные секты:

 

Моравские братья.  Возникли в XV веке в Моравии, затем, спасаясь от преследований, бежали в Германию. Большое значение придают ритуалам и дисциплине в секте. Имеют даже специальные должности надзирателей за верующими. Существуют в разных странах по всему миру. Ранее широко пользовались магией.

Квакеры.  Секта образовалась в 40-х годах XVII в. из основанного в Англии Г. Фоксом  Общества друзей "внутреннего света" и баптистских групп. Проповедуют равенство всех людей, не признают никаких титулов, требуют абсолютной правдивости и честности во всем, отказываются от роскоши и развлечений.

Баптисты.   (от греч. Baptidso– погружать в воду) Возникли в Лондоне в 1611г. Основное положение доктрины секты – ненужность церкви как посредника между богом и людьми. Проповедуют принцип "Оправдания верой" (т.е. вера есть гарантия праведности). Верят в предопределение богом всех событий. Провозглашают лозунг "Бог считается не с личностью, а с организацией". Обязанность каждого верующего приводить в секту в год по 1-2 новых адептов.

Менониты - последователи голландца Менно Симонса. Симонс написал книгу "Фундамент истинной христианской веры", основное положение которой - непротивлению злу насилием. Близки к баптистам.

Методисты  - ветвь англиканства, возникшая в первой половине XVIII века.

Старокатолики. Ветвь католицизма не признавшая догмат 1870г. об абсолютной непогрешимости Пап в делах веры.

Мормоны - течение основанное в 1830г. Йозефом Смитом в США. Смит написал свою собственную "Книгу Мормона". Он вроде бы нашел медную доску с откровениями и завещанием последнего израильского пророка Мормона, который с некоторыми израильтянами за несколько столетий до нашей эры переселился в Америку. Мормоны, считают труд обязательным и потому экономически преуспевают. Подобно мусульманам практикуют многоженство и признают существование духов и даже полубогов. Стремятся стать одними из таких полубогов.

Адвентисты 7 дня. Возникли в 30-х годах XIX в. в США. Основатель секты В. Миллер. Полагают, что после смерти душа погружается в сон до судного дня. В связи с этим отрицают многие обряды. Отдают обязательно от 10% заработка в пользу общины. Не в их пользу говорит факт, что желающих выйти из секты они всячески удерживают, вплоть до убийства.

Свидетели Иеговы. Секта возникла во второй половине XIX века в США. Основатель Ч. Руссель. Признают бога Иегову, а Христа считают исполнителем его воли. Не отрицают остальные христианские течения, но полагают, что в последней битве между Христом и Сатаной погибнут все люди кроме иеговистов. На Руси в 40 годах XIX  столетия возникло независимое ответвление Иеговистов Ильинцы. Основатель – Штабс-капитан русской армии Н. Ильин. Считают все происходящее в мире результатом борьбы добра и зла, Иисуса Христа (Иеговы)  и его непокорного сына Люцифера.

Пятидесятники. Возникли в США в начале нашего столетия. Название свое получили из-за особого почитания 50-го дня после Пасхи – праздника Троицы. Формально отрицают церковь как посредницу для общения с богом. Поддерживают в своей секте жесткую дисциплину. Считают, что дух божий может войти в любого человека и тогда тот приобретает дар пророчества и знание всех языков. Разработали определенный довольно опасный обряд, направленный на достижения такого состояния.

 

Православные конфессии

 

        В Византийской империи существовали четыре крупных центра развития православной конфессии: Константинополь, Антиохия, Александрия и Иерусалим. Константинопольские епископы основываясь на своей близости к императорскому двору претендовал на свое главенство и присвоил себе титул «вселенского». Остальные епископаты такое соотношение сил не признали и образовали самостоятельные церкви.

         В последующие века православная церковь разделилась еще на 15 независимых церквей:

1.                  Константинопольская православная церковь (Турция и Финляндия),

2.                  Александрийская православная церковь,

3.                  Антиохийская православная церковь,

4.                  Иерусалимская православная церковь,

5.                  Русская православная церковь (Россия и Япония),

6.                  Грузинская православная церковь,

7.                  Сербская православная церковь,

8.                  Румынская православная церковь,

9.                  Болгарская православная церковь,

10.              Кипрская православная церковь,

11.        Греческая православная церковь,

12.       Албанская православная церковь,

13.       Польская православная церковь,

14.       Чехословацкая православная церковь,

15.       Американская православная церковь.

 

        Украинская католическо-православная церковь (Униатство) образовалась в ходе завоевания Украины католической Польшей и сочетает православные обряды с признанием верховной власти Римского Папы.

        Обращает на себя внимание тот факт, что все вышеперечисленные церкви абсолютно не отличаются друг от друга по своим догматам, ритуалам, обрядам, нормам церковной жизни и даже форме одежды священников. Разделение их носит исключительно политико-экономический характер. Это есть еще одно доказательство гипотезы о происхождении и сути церковной организации изложенной мною выше в выводах к Евангелию Марка.

 

Распространение христианства за пределами Европы и в колониях

 

Как только каннибалам начинает угрожать

смерть от истощения, Господь,

 в своем бесконечном милосердии,

посылает им жирного миссионера.

 

Оскар Уайльд

 

         С наступлением эпохи великих географических открытий Христианство стало господствующей религией в Северной и Южной Америках, в Австралии, Африке и Океании.

        Наибольшее влияние на территориях колоний приобрела католическая конфессия, меньшее – протестантская.

        В ходе распространения вера изменялась, возникали и новые святые и новые ипостаси христианского пантеона. Например, в Латинской Америке очень большое распространение приобрело почитание Святой Девы Марии Гваделупской.

       Печальным фактом была деятельность в Латинской Америке инквизиции, устраивавшей ми там тысячи живых костров.

        В колониях, как и в Европе, христианская вера несла собственную культуру. Однако наблюдалось весьма прискорбное явление уничтожения ими достижений всех предшествующих цивилизаций. Христианские пасторы целенаправленно собирали и уничтожали Инкские и Ацтекские письменные источники. От огромной литературы этих цивилизаций, подобно как и от древнеславянской письменности, уцелели всего несколько манускриптов (от огромной литературы Майя уцелели всего 4 книги) [4],[5],[7].

          Если вспомнить здесь двукратное сожжение христианами Александрийской библиотеки, почти полное уничтожение христианами всей древнерусской литературы и письменных источников всех древних европейских цивилизаций, то можно вывести некие общие законы, которым жили отцы церкви: «Блаженны темные, глупые и незнающие», «Инакомыслие должно быть наказуемо» и «Кто не с нами тот против нас».

       

Современное Христианство

 

Чем мы провинились перед

Богом, Аллахом и другими?

 

В.С. Черномырдин

 

        В последние десятилетия христианские церкви всех конфессий признали науки и светские искусства как не противоречащие вере, стали проводить активную миротворческую деятельность на своих территориях и политику невмешательства в государственные дела. В этой религии появилось новое стремление к сохранению своих традиций как части исторически сложившихся элементов национальных культур.

         Другим аспектом деятельности церкви продолжает быть распространение христианской веры во всем мире, поскольку сейчас наблюдается заметный общий спад религиозности. В последние годы появляется очень много книг, фильмов и даже телесериалов самых различных жанров, рекламирующих христианскую религию.

       В России правительством недавно был издан закон, по которому каждое религиозное объединение обязано отдавать государству 71% прибылей от добровольных пожертвований верующих. Поэтому сейчас наше нерелигиозное по сути своей государство очень заинтересовано в развитии в России всех религий, и более всего Православной конфессии. Православная церковь ныне желает вернуть себе статус единственно разрешенной государственной религии на Руси.

        В общем, среди христианских течений сейчас в мире преобладают тенденции к нахождению взаимопонимания и сотрудничества как между собой, так и со всеми другими религиями. Создан Всемирный совет христианских церквей. Папа римский недавно публично признал действия католической церкви по отношению к другим религиям в предыдущие столетия недопустимыми и попросил у других религий прощения.

          Отношение христианской интеллигенции к иным философским системам стало значительно более либеральным. Например, Христианский философ Ф. И, Недостойный пишет следующее: «Все мировые религии были основаны в различное время, в отдалённых друг от друга регионах. И если сравнивать эти учения поверхностно, не трудно заметить что они сильно различаются. Но при более глубоком изучении постепенно начинает обнаруживаться, сначала довольно расплывчатая, но потом всё более явная их связь и внутреннее сходство. В последствии внешние различия между религиями вообще отходят на второй план, и приходит понимание того, что у всех этих религий Один Источник. Один Восточный философ сказал: «Бог подобен озеру, к которому люди пришли напиться воды. Они называют воду по-разному, каждый на своём языке, но имеют в виду одно и тоже».  [50].

         Официальная русская православная церковь пока что, увы, не разделяет эту точку зрения, и продолжает сохранять за собой право на истину в последней инстанции. Церковь рассматривает все другие религии, эзотерические школы и христианские течения как ереси. Показательны события весны сего 2002 года в Грузии, когда местные отцы православной церкви отреагировали на возникновение в этой стране небольшой христианской секты организацией убийств нескольких десятков ее членов (информация неоднократно звучала в новостях ОРТ и Euronews).

Психология верующих

Не согрешишь – не покаешься!

 

Церковная мудрость.

 

·        В каждой религии верующие по-разному относятся к своим богам и по-разному строят свои взаимоотношения с ними. Для буддистов Будда - образец для подражания. Иудеи заключили c Яхве контракт. У мусульман Аллах - безличная дающая и карающая сила, требующая абсолютного повиновения. Конфуцианец рассматривает небо как источник порядка на земле. Для христианина Бог - господин всего сущего, а он сам – раб.

·        Человек “раб божий” потому, что он вечный должник бога, так как имеет первородный грех и не может его оплатить. Такое представление о рабстве у бога построено по подобию земной продажи в рабство за долги, с последующей отработкой долгов. Ежедневная молитва «Отче наш» говорит: «И отпусти нам долги наши (или «грехи» в зависимости от перевода), яко и мы отпущаем должникам нашим». Психологически состояние должника испытывал, наверное, каждый из нас занимая, к примеру, деньги. И каждый знает, как это состояние угнетающе «висит над душой».

·        Одна из основных добродетелей верующего - повиновение небесным и земным властям: “церковь - пастух, верующие - стадо овец”. Может быть и по-другому. Например, у мусульман, иудеев или конфуцианцев, абсолютное повиновение властям - закон. У иудеев в Талмуде записано, что если раввин скажет, что черное - это белое, а белое - это черное, то иудей обязан верить раввину, а не своим глазам. У буддистов, напротив, послушание - это сознательный процесс. И отнюдь не приветствуется слепое бездумное повиновение. В некоторых других религиях, таких как синтоизм и индуизм священники, как правило, только советуют, поведение человека есть в основном его личная проблема.

·        Христиане принимают необходимость смирения и покорности воле Господа что хорошо помогает верующим усмирять в себе гордыню.

·        В своих воззрениях на природу вещей в мире христиане учат, что в мире существует единый божественный дух и все проникнуто этим духом. Эта установка настраивает верующего на видение божественной частички во всех творениях божьих и более гармонично по сравнению с атеистами взаимодействовать в этом плане с природой.

·        По дошедшим до нас упоминаниям первые христиане были в большинстве своем из рабов или бедных крестьян. Христианская же вера обещала беднякам духовную свободу и райское блаженство после смерти как награду за земные страдания. Земные богатства считались непреодолимым препятствием для попадания в рай. В последующие века, когда церковь сама приобрела значительные материальные ценности, постулат неприятия богатства уступил место постулату непривязанности к нему.

·        Вместе с неприятием богатства христианство приучает верующих к скромности, отсутствию излишеств во всем, довольствованию тем, что посылает им судьба, принятию даров божьих с благодарностью. Порицается разврат и распущенность, лень и пренебрежение своими обязанностями.

·        Церкви основных конфессий учат, что Бог создал и на небе, и на земле свой совершенный порядок. Его надо чтить и не пытаться противостоять, устанавливая какое-либо своевластие. Этим положением христианская религия оказала в начале эпохи средневековья большую помощь социумам европейских государств для перехода их к феодальному строю.

·        Иисус Христос в своей жизни по легенде был героем-мучеником, и церковь рекомендует верующим следовать модели его жизни [28]. Если Боги других религий часто изображаются радостными, веселящимися и смеющимися, то Христос же, по преданию, никогда не смеялся. И отцы церкви пишут, что смех  есть одно из проявлений греха. Ибо как можно истинно верующему быть веселым и счастливым когда высшее божество - мученик? Идеал мученичества, заложенный таким образом на подсознание человека, неминуемо лишает его радости жизни. Подобная установка сильно угнетает и ослабляет психику человека.

·        С начала своего существования новая вера провозглашала превосходство “сирого и убогого” раба над сильным, богатым и процветающим господином. В последующие века эта идеология не изменилась и привела к такому негативному моменту, что в христианском мире психологически стало выгодно быть “сирым и убогим”. Как иллюстрацию проявления действия этого закона в нашем обществе приведем игру, проведенную среди наших современников разных убеждений психологом Н. Козловым руководителем клуба “Синтон”. Группе студентов было предложено рассмотреть экстремальную ситуацию кораблекрушения Титаника, когда необходимо посадить в шлюпки только часть людей. Каждому из участвующих были выданы “живые” и “мертвые” метки с тем, чтобы раздать их всем остальным, определив их судьбу. Результат оказался парадоксальным. Наибольшее количество “живых” меток получили самые слабые мужчины и самые некрасивые женщины. Наоборот все сильные и красивые получили наибольшее количество “мертвых” меток. На вопрос, почему они сделали подобный выбор, самым распространенным ответом был: “они же слабенькие, их жалко”. В качестве контрастной общественной установки можно привести идеологию Древней Греции, территориально очень маленького государства, давшего, однако, миру черезвычайно много во всех областях человеческой деятельности. В Древней Греции основой идеологии общества была ориентация на выживание и процветание самых сильных и красивых граждан.

·        Следующим психологическим аспектом христианства есть то, что каждый верующий постоянно должен помнить о своей изначальной грешности. Этот первородный грех совершили прародители человечества Адам и Ева, съевшие яблоко, и искупить этот грех ни один человек не может. То есть верующим принимается постулат об ущербности его как личности, своеобразный комплекс вины. Хотим мы этого, или нет, но на подсознание человека, эта установка действует черезвычайно угнетающе, не позволяя личности самоутверждаться и расти. Вы можете прочитать любую книгу, посвященную практике становления личности, чтобы в этом убедиться. Среди самих психологов, кстати, почему-то, довольно мало глубоко верующих христиан.

·        Христианская церковь утверждает постулат веры запрещающий любить себя, только своих ближних. Любовь к себе считается грехом (см. Катихизис [28]). В том же эксперименте Н. Козлова большинство игроков забыли оставить белые метки кто себе любимому, а кто и себе и жене. В этом моменте доктрина церкви входит в противоречие с научно доказанным психологическим фактом о том, что человек, который не любит себя, не может любить и других. То есть любовь только к своим ближним на практике невыполнима.

·        Положение женщин в этой религии двоякое. С одной стороны с ними необходимо общаться, с другой же женщина – сосуд греха, соблазна и дьявольских искушений. Эразм Роттердамский в книге «Оружие христианского воина» пишет: «…женщина –это плотская часть человека. Ведь это наша Ева, через которую наизворотливейшая змея совращает наш дух к смертоносным наслаждениям…» Под таковыми подразумевается, очевидно, секс, который христиане считают делом не совсем чистым и праведным. Вследствие отказа от секса женщины в монастырях очень быстро стареют [15].

 

Выводы

 

      Как мы видели выше многие основные христианские установки работают на разрушение и ослабление психики человека. Учитывая вероятное искусственное происхождение христианской религии, представляется имеющим смысл поставить следующий вопрос: Что можно легче сделать с угнетенным и ослабленным индивидом? Кому это выгодно?

       Ослабленного человека значительно легче заавтоматить, сделать какой либо разновидностью зомби, добиться от него безвольного и бездумного послушания начальству. То есть превратить в послушного «агнца» в стаде.

       С чисто религиозной точки зрения подобная трансформация выглядит абсолютно бессмысленной, ибо всякая религия по сути своей дает человеку новое объяснение окружающего мира, более высокое, чем имевшееся до нее. Принятие истинности новых постулатов кем бы то ни было вовсе не нуждается ни в угнетении психики, ни в убеждении «огнем и мечом».

       С точки же зрения экономико-политической такие действия, наоборот, имеют вполне определенный смысл. Достаточно допустить, к примеру, что какое-либо тайное общество поставило бы себе задачу расширения сферы своих экономико-политических владений в как можно больших масштабах и взяло методом воздействия овладение умами людей через религию.

 

Приложения:

 

Цитаты из канонических Евангелий

 

Кто хочет быть первым будет последним (Марк 9:35).

Не судите и не судимы будете (Матф 7:12).

Что ты смотришь на сучек в глазе брата своего, а бревна в своем глазе не чувствуешь (Матф 7:13).

Возлюби ближнего своего как самого себя (Марк 12:31).

Суббота для человека, а не человек для субботы (Марк 2:27).

Какой мерой меряете, такою отмерено будет вам (Марк 4:24).

… какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Марк 8:36).

Кто не примет царства Божия, как дитя, тот не войдет в него (Марк 10:15).

... кто не против вас, тот за вас (Марк 9:40).

Отдавайте кесарю кесарево, а божье Богу (Марк 12:17).

Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых (Матф 12:27).

Смотрите не творите милостыни вашей перед людьми для того, чтобы они видели вас (Матф 6:1).

По плодам их узнаете их (Матф 7:16).

Не бросайте жемчуга перед свиньями (Матф 7:6).

Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы… …потому, что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом (Матф 6:34,32).

И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее (Марк 9:43).

"… из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри." [Иоанн 1:46]

"Не может человек ничего принимать, если не будет дано ему с неба" [Иоанн 3:27].

"… кто из вас без греха первый брось в нее камень." [Иоанн 8:7].

"Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную." [Иоанн 12:25].

"… Ничего не требуйте более определенного вам." [Лука 3:13]

"И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними" [Лука 6:31].

"Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий как учитель его." [Лука 6:40].

" … нет ничего тайного, что не сделалось бы явным…" [Лука 8:17].

"… просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам;…" [Лука 11:9].

"… Кто имеет уши слышать, да слышит!" [Лука 14:35].

"Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть…" [Лука 16:13].

 

 

Положения нагорной проповеди Иисуса:

 

Блаженны нищие духом

Блаженны плачущие и скорбящие

Блаженны кроткие

Блаженны алчущие правды

Блаженны милостивые

Блаженны чистые сердцем

Блаженны миротворцы

Блаженны угнетаемые, изгнанные правды ради.

Блаженны поносимые, бедствующие, умершие за веру

Блаженны гонимые ибо они найдут царство Божие

 

Разное

 

·        Домострой сборник XVI века утверждает, что для того, чтобы достичь спасения “за псалтырю молви 7000 молитв господи Иисусе Христе, сыне божий, помилуй мя грешного. За кафизму - 300 молитв (тех же). За славу -100 молитв, за вьтреню - 1500 молитв...” Если человек совершает эти молитвы целый год в него вселяется Иисус Христос, после второго года - Дух святой, а после третьего - Бог Отец [33].

·        “По погостам и селам ходят ложные пророки, мужики и жонки, и девки и старые бабы, наги и босы и волосы отрастив и распустя, трясутся и убиваются, а сказывают, что им явился св. Пятница и Анастасия, и велят им заповедывать христианам канон завечивати, они же заповедуют крестьянам в среду и в пятницу ручного дела не делати, и женам не прясти, и платья не мыти, и каменья не разжигати, и иные заповедуют богомерзкие дела творить...” (Стоглавый собор 1551г.)

·        Царь Иван Грозный писал, что во всех монастырях держатся хмельные напитки, монахи предаются пьянству. По кельям незазорно ходят женки и девки, а “робята молодые” живут там невозбранно.

·        Святой Иосиф Волоцкий (XV век) тогда же писал о жизни в монастыре, что за трапезой слышатся только неподобные речи и скверные слова, а драки между монахами и игуменом - самые обыкновенные явления (По [33]).

·        Реакция на довольно успешные проповеди в Новгороде иудаизма евреем Схарией в 1470г.: “Жидовин именем Схария... диаволов сосуд и изучен всякого злодейства изобретению, чародейству же и чернокнижию, звездозаконию же и астрологы” (Св. Иосиф Волоцкий) [33].

·        Во время правления Петра I в одном из соборов Санкт-Петербурга заплакала икона Богородицы из-за вводимых Петром новых порядков. Тогда Петр I послал следующее предписание настоятелю собора: "Приказываю, чтобы отныне богородицы не плакали. Если богородицы еще заплачут маслом, то зады попов заплачут кровью". И Богоматерь плакать перестала!

·        Средневековая карта звездного неба “Coeli stellati christiani hoemisphaerium prius" содержала следующие названия созвездий:

 

 

 

Устное народное творчество

 

·        Монашку изнасиловали в лесу проезжавшие фермеры. Она встала и крестится:

- Господи ! Спаси и помилуй. И досыта, и без греха.

·        Встpечаются однажды настоятель мужского монастыpя и настоятельница женского:

Ж: - Вчеpа ваши монахи забpались к нашим монахиням !!!

М: - И чего они сделали ?

Ж: - Ничего особенного ...

М: - Тогда это не наши монахи...

·        Пилот-испытатель заходит в пике. Самолет летит вертикально к земле, и вдруг летчик замечает, что один двигатель в огне. Весь в холодном поту летчик вызывает руководителя полетов:

- Алло! Первый двигатель в огне! Что я должен делать?

Ему отвечают:

- Включите экстренное тушение!

Пилот пытается что-то сделать, но второй двигатель тоже воспламеняется.

- Алло! - завопил он - второй тоже в огне, что делать ?

Центр отвечает:

- Покидайте самолет, катапультируйтесь. Пилот нажимает на все кнопки - ничего не работает.

- Алло! Центр! Hичего не функционирует! Что делать!

- Повторяйте громко за нами: «Отче наш еже еси на небеси, да осветится имя твое...»

 

Отношение церкви к оккультизму

 

Вашему вниманию предлагается подборка цитат из книги “У порога геенны огненной. Православное учение о злых духах и о суде Божием над ними.” Изд. Сретенского монаст. 2000г. Издано по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.

 

·      ... Беснование может принимать разные внешние  формы... ... В некоторых случаях бесноватые проявляют способности ясновидения и прорицания… Все виды оккультизма непременно ведут к общению с падшими духами.

·      ...Что приводит к беснованию и кто дает право злому духу овладевать человеком и мучить его?  По мнению профессора Курта Коха, немецкого пастора, который более сорока лет своей жизни посвятил проблеме беснования и написал на эту тему ряд крупных исследований, во всех известных ему случаях причиной беснования было увлечение оккультизмом: или сам человек в какой-то период своей жизни занимался оккультизмом, или он обращался за услугами к оккультистам, или прежде в его семье кто-то занимался этим. Под  оккультизмом мы имеем в виду такие занятия как вызывание духов, спиритизм, гадание и обращение к гадалкам, йога, экстрасенсорное лечение, белая и черная магия, и вообще занятия, в которых человек обращается к услугам падших духов (хотя и не сознательно).  Таким образом, люди, занимающиеся оккультизмом, ставят в опасность не только себя, но и  своих детей и внуков.

·      ... В наше время, время отступления от христианства и все усиливающегося увлечения оккультизмом, все большее количество людей начинает подпадать под насилие злых духов.

·      … как правило, беснование относят к категории естественных психических заболеваний.

·      ... Если здоровая вера в Бога облагораживает человека, то нездоровая оккультная вера духовно калечит его. Она всецело устремлена к земному, тривиальному и греховному. Цель оккультных занятий чисто утилитарная: узнать тайны, добиться житейского успеха, покорить чью-то любовь, укрепить здоровье, почерпнуть биоэнергию, расширить свой потенциал, отомстить врагу или просто "поиграть" с таинственным.

·      ... Оккультизм древен как само человечество. Вкушение в раю запрещенного плода было первой попыткой человека получить чрезвычайные знания и способности оккультным путем (см. Бытие , 3 глава.).

·      ... Самым страшным является то, что они подавляют в человеке страх божий и чувство ответственности за свои поступки. Падшие духи внушают новичку-оккультисту, что нет ни суда Божия, ни вечных мучений, а напротив, все там легко и приятно.

·      ... Раскрытие чакр с помощью специальных методик с целью высвобождения психической энергии сулит безграничные возможности. … Укажем только, что люди, занимающиеся раскрытием в себе чакр, калечат свою психику, иногда непоправимо.

·      ... И тут-то многочисленные факты из жизни людей, занимающихся оккультизмом, убеждают в том, что а) духи толкают людей, общающихся с ними, на всевозможные грехи и преступления; б) они подрывают здоровье и калечат их жизнь. Действительно, люди, занимающиеся оккультизмом, через некоторое время начинают обнаруживать психические  странности, впадают в депрессию, предаются запою, злоупотребляют наркотиками.

·      Kurt E Koch рассказывает следующий случай. В одной из деревень Таиланда жил туземец крестьянин, который был активным членом своей христианской Церкви. Однажды он чем-то повредил свою руку, отчего на ней образовалась гнойная рана. В тропическом климате воспаление стало быстро распространяться, и вскоре часть руки покрылась большим темно-красным, почти черным пятном. Однако, так как было довольно далеко до ближайшего врача, этот крестьянин старался вылечить руку домашними средствами. Наконец, когда гангрена почти достигла плеча, он поехал к врачу. Врач заявил ему, что необходимо срочно ампутировать руку, иначе он вскоре умрет от гангрены. Таиландец в панике воскликнул "Но что же я буду делать с одной рукой? Кто будет за меня сажать и собирать рис"? Таиландцем овладело ужасное смятение. Тут он вспомнил об одном старом индусе, который лечил людей какой-то таинственной силой. Хотя он знал, что христиане не должны обращаться к колдунам, однако его отчаянное положение толкнуло его все же обратиться к индусу за помощью. Оказалось, что этот индус был далеко не шарлатаном, и его магические силы делали невозможное. Гнойное воспаление было остановлено, и рука была спасена. Но в скором времени после получения помощи от колдуна таиландец перестал ходить в церковь и вернулся к языческой вере своих предков. Так за спасение руки он заплатил своей душой (Occult Bondage and Deliverance, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, 1970).

·      ... Святая Православная Церковь содержит знания о духовном мире, данные ей Божественным Откровением, в опыте святых подвижников. Этих спасительных знаний вполне достаточно, чтобы каждый член Церкви мог ориентироваться в духовном мире, различая добро и зло.  (Архимандрит Тихон.)